园建成后，宋徽宗亲自撰写《艮岳记》；到过艮岳的僧人祖秀也写了一篇《华阳官记》，对园内景物作了详尽的描述。
此外，《枫窗小牍》、《宋史.地理志》、《大宋宣和遗事》，也有片段记载。
综合这些文献，我们大体上可以获得良岳的概貌情况。
据文献记载，作如下概括分析：筑山：构成宾主分明，远近呼应，余脉延展的完整山系；理水：几乎包罗了内陆
天然水体的全部形态：河/湖/沼/片/溪/涧/瀑/潭等；植物配置：七十余个品种；建筑：从造景的需要出发。
总结：体现儒道思想之最高哲理：阴阳，虚实的相生互补，统一和谐。艮岳造园艺术成就——筑山园林的筑山之摹仿凤凰山不过是一种象征性的做法，重要的在于它的独特构思和精心经营。寿山的主峰居于主位，两侧峰是宾位，西面的万松岭与主峰相互呼应，东南面的芙蓉城为山脉的余势。构成一个宾主分明、有远近呼应、有余脉延展的完整山系，既是天然山岳的典型化的概括，又体现了山水画论所谓：“先立宾主之位，决定远近之形”，“客
山拱伏，主山始尊”的构图规律。
整个山系“岗连阜属，东西相望，前后相续”，并非各自孤立的土丘。其位置经营也正合于“布山形、取峦向分石脉荆浩《山水决》的画理。
筑山的用石也有许多独到之处。
石料都是从各地运来的“瑰奇特异瑶琨之石”，而以太湖石、灵壁石之类为主，均按照图样的要求选择加工成型。
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